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的方法 通达二谛须依了义经不依不了义经。什么叫做“了义经”呢?了义就是义已究竟、已决定和无须再引别的经典来解释它的意义，这种经典叫做了义经。什么叫做“不了义经”呢?不了义就是义未究竟、未决定和须再引别的经典来解释它的意义，这种经典叫做不了义经。又了义经和不了义经中所说明的主要不同点在哪里呢?如《无尽慧经》中说： 何等名为了义契经，何等名为不了义契经?若有安立显示世俗，此等即名不了义契经；若有安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144859433.html
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报化三身，故是承许究竟一乘的观点。
《庄严经论》是将此《现观》和《宝性论》所讲经典以外的大部分大乘经之义摄集在一起的大疏，其中有了义经之义，也有不了义经之义。论中讲到大乘的皈依、种性及二利等，也...二意变化，究竟说一乘”，即随不了义经把究竟一乘解释为具有八种密意的不了义，属于究竟三乘的观点。但这些都不是弥勒菩萨的究竟观点，因为论中也说“一切无别故，得如清净故，故说诸众生，...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21262832113.html
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信解不同，所宣一切法的词句亦各各差别。遗憾的是，众多智愚者不能通达义理的了义和不了义，反而把不了义经作为了义经的依据，把了义经作为不了义经的依据，有当作无，无当作有，常当作无常，无常当作常。依据这样的...
洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449656.html
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资格，而会集经典不同于翻译的经典。 佛陀住世时，为了避免后人在修学佛法上产生不必要的争论与迷惑，特地说‘四依法’，作为辨别佛经真假的试金石。‘四依法’是：依法不依人、依义不依语、依了义经不依不了...对于佛法千万不可有情执，在门派、高下、等级上起分别心。‘依了义经不依不了义经’则是劝我们后学之人，尽量选择大乘法、一乘法。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》字字句句都是教我们如何精勤修行，当生直接成佛...
李晓民
|佛学论文|因明|五明|
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了义之见！［此帖子已被 笨者之帚 在 2004-10-26 15:24:26 编辑过］ 『中观篇脉络』 『四依』有依了义经不依不了义经，如唯识家所依的了义经是《解深密经》一样，中观师所依了义经如...经文，在《大宝积经·菩萨藏会·般若波罗蜜多品》，汉译原文作： “复次。舍利子。云何名为为菩萨摩诃萨不依趣不了义经。依趣了义经。舍利子。诸菩萨等善能通达。即如先说所有广义文。是则名为不了义经。如是广文．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真理名为佛故。当了达如是遍计执、依他起、圆成实之三性建立，而解说契经密意也。”(注104) 在解说三性中，相关地又涉及到了“了不了义经”的问题。月称认为，《解深密经》“说遍计执、依他起、圆成实三自性中...空”是了义的说法又是大同的。由此我们从月称《入中论》所反对瑜伽唯识学的观点来看，月官与他长时期论争的焦点不外乎是“赖耶缘起论”、“三自性之有无”、“了不了义经”等问题。前一属月称与月官所发生的新的论争...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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可得，但我们在法相名言中是有规则、能分辨出正见和邪见、了义和不了义，不可以漫无原则，肆意发挥。例如《无尽慧经》说：“何等名为了义契经，何等名为不了义经，若有安立显示世俗此等即名不了义经，若有安立显示胜义此等即名了义契经”。为什么显示世俗成不了义，而显示胜义则能成了义呢？对此，《无尽慧经》说：“若有由其种种名言宣说有我有情有情命者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者，于无我中显似有我，此等名为不了义经，...
maharest
|佛学论文|因明|五明|
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义者，谓宣说诸法同类相应，广义者，谓宜说诸法异类相应。 复次说不了义经故，说了义经故。复次：有二种略义，一者，名略，二者，义略。如是广义亦有二种：一者，名广，二者，义广。如世尊言：舍利子，我所说法或略或广。然悟解者甚难可得，广说如经。当知此中显示世尊於契经中文广义略，於伽陀中义广文略。 广略义中有三番：一、同类相应，如说色不说受等，异类相应 ，如说色而及心等。二、不了义经是略说，了义经是广说...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
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。这并未宣讲自性的有无，是否将其判为不了义经？[[23]]
在应成派看来，关于密意说，对《解深密经》的解读，可以得出不同的理解。应成派解释说《解深密经》的密意实是“依三种无自性，说无...说世俗谛法的是不了义经。如《善说藏论》卷三说：
其《显句论》、《般若灯疏》、《中观光明论》等，说依《无尽慧经》如是安立了不了义，故今此中依据彼经。如彼经云：“何等名为了义契经？何等名为不了义契经...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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名为不了义经，若有安立显示世俗此等即名不了义经，若有安立显示胜义此等即名了义契经”。(宗喀巴：《菩提道次第广论》第290叶)为什么显示世俗成不了义，而显示胜义则能成了义呢？对此，《无尽慧经》说：“若有由其种种名言宣说有我有情有情命者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者，于无我中显似有我，此等名为不了义经，若有显示性空无相无愿无作无生不生无有情无命者无补特伽罗及无我等诸解脱门，此等是名了义契经”。(同上)...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
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